黎族的甄选文章

水田耕作在黎族地区有大春和小春两种，小春是10月犁田耙田，11月播种，12月和次年1月插秧，4月、5月割禾;大春是4月开始犁田耙田，5月播种，6～7月插秧，10～11月割禾。1949年以前，黎族的水田翻整主要采用赶牛群下田踩踏的办法。1949年后...

每当黎族的三月三，或是庆丰收时，人们便聚会于晒谷场或山坡的地坪上，分成两队，一队持竿打柴，有坐、蹲、站三种，一队跳竹竿，持竿一队把竹竿有节奏地打击，跳舞者在竹竿分合的瞬间，敏捷地跳跃，作出各种优美的动作。当一对对舞者灵巧...

一、大米饭大米是黎族人民生活的主粮，他们十分重视对粮食的保护。在山区，村边有一座座小粮仓;在沿海平原地区，家家户户都有存放谷物的大竹篓。人们平常用独木桶或陶缸保存稻米。稻谷用木臼舂或用竹磨碾。稻米有白米、红...

1951年8月，王国兴在起义故址什存向中央民族访问团人员介绍1943年8月白沙起义的情况。70年前，在黎族领袖王国兴带领下，当时白沙县饱受国民党迫害的黎族苗族人民，密谋一场反抗国民党暴行的大暴动———白沙起义。由于起义风...

海南黎族饮食文化特点海南黎族的酒文化黎族是属于我国少数民族之一，是主要聚居在海南地区的中国少数民族之一，也是最接近汉族地区的少数民族，极具民族特色。今天就来聊聊关于海南黎族饮食文化特点以及海南黎族的酒文化。...

由于部分黎族地区处于崇山峻岭之中，交通困难，开发较晚，因此这些地方的商业点亦形成较晚，而且数量很少。早期黎族地区商业点的形成主要有两个原因，一是有的地方是军事要地，随着驻屯等活动的展开，这些地方也逐渐发展为市，也就是...

神(鬼)审判黎族信仰原始宗教和巫术，他们十分相信神(鬼)判的效应。只要遇到难于判定的事情，他们便发毒誓，祈求神灵的效应以惩罚坏人。神判是一种巫术活动，是维护和执行习惯法的一种辅助而又具有强制性手段。神(鬼)判经常用...

黎族是一个能歌善唱的民族。他们在创作大量丰富、动人的神话传说故事的同时，也创作了多彩的民间歌谣。黎族人民在劳动生产，婚恋喜庆，哭丧祭祀，迎宾送客，往往都用歌声来表达自己的感情。他们善于触景生情，遇事而歌，随编随唱，把...

传说上古时代炎帝时代，其诸侯部落之一的“蚩尤”部落是东部、南部各族部落的统称，各族部落众多，以后又称南蛮、百越、九黎、三苗，是黎族、苗族、壮族等现今南方少数民族的祖先。蚩尤部落因经常叛乱，被黄帝、尧、舜、禹以及...

黎族的英雄故事，多以人物形象为主，通过对人物的典型描写，加以神奇化和超人化，着力塑造黎族人民心中的理想英雄。故事《兄弟星座》讲述：勇敢善战的七兄弟，为了讨个公理，杀死了横行霸道的天猪，直闯天庭与玉帝辩理，并煮食天猪，然后...

黎族丧葬习俗方面，各地区葬仪和葬式有异，特殊的葬制有以下几种：“灵魂棺”三亚市高峰地区哈方言，在办理丧事时，对没有举行“做佛”仪式(即没有举行葬仪)的前一个死者，后面的死者葬仪给予补“灵魂棺”。即在灵位放置两副棺材...

家庭是黎族社会的细胞，家庭成员是社会发展的动力。男子婚娶后，父母亲给其盖房子，选择吉日良辰立火灶，自食其力。如黎族歌谣(意译)：“一间茅房三石灶，一条绳子挂家当;一把钩刀砍大山，一碗谷种养全家”。家庭成员一般三至五人...

打陀螺在黎族居住的许多村寨里，年青人在农闲或节日聚集在一起，举行“打陀螺”的比赛，它是一种培养臂力和灵活性的运动。陀螺用坚硬的木头砍削成平头、身小的圆锥型，直径为8厘米，高为9厘米，鞭竿长1米，鞭绳长1.5米。一般选择在...

在我国神话传说中，伏羲取的是天火，而取大地上的火种则是“燧人”大神，关于燧人氏(取火者)钻木取火的传说很多，例如：《韩非子·五蠹》：“上古之世，……民食果苽蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民...

解读黎族民间传说，我们发现古代黎族人民对图腾的崇拜和对美好幸福生活的向往。黎族民间传说《约加拉西鸟》是一篇图腾崇拜的代表性作品。相传，黎族祖先有一个女儿，母亲在她出生后不久就去世了，约加拉西鸟就含着谷类来喂养...

在黎族的哲学思想中，发挥意识的能动性，大量的反映在黎族能动地认识自然和改造自然的谚语、歌谣和民间故事中。如谚语：五月水流溪，七月没水洗犁;九月耕高坡，十月种低洼。只有这样积极地根据自然变化的规律，因时制宜地进行生...

难以想象，我们昨天的衣着竟然和一个时至今日人口仅有120多万的民族有着千丝万缕的联系。曾经代表人类重大文明进程的最古老的制衣技术，就是至今还保留在黎族人民手中的树皮布制作技艺。树皮布的时代已经过去，但是黎族人...

守营这是一项青少年喜爱的游戏。农闲时，村里的孩子们便结伴到村头或晒谷场上，划个大概范围(由双方商定)，分成两营，把树杆或墙角作为营地。双方人数相等，男女不限。一方跑出多少人，对方也跟着跑出多少人，凡被对方抓到的就会被...

关于黎族文身的文献记载很多，到明清时期，记载越多，也越详细，有的文献里还绘有文身的图像。关于文身的起因，也有说明。文身的起因，在民间传说中说法纷纭，不可枚举。在文献及文人诗文中所记述的主要有四种说法，其中比较普遍并被...

黎族人普遍认为，不慎说出祖先的名字，他就会出来作祟使人生病，人人禁忌讲祖先名字。无意说出他人祖先名字，对方就会认为你有意陷害，引起纠纷、殴打或者械斗。家人生病要杀牲，请鬼公娘母“作鬼”驱邪。祖公人去世前后几天，不能...

文身古老习俗正逐渐消失海南省非物质文化遗产保护中心副主任王海昌介绍，按照黎族的传统习俗，文身是黎族妇女结束少女生活、步入成年必需完成的一个程序，黎族妇女文身的历史，至今已延续了3000多年。但是，受现代生活方式和审...

舞蹈的起源都有一个共性，即与人们的生产生活有着密切的关系。然而，在其形成的初始，总是与宗教、巫术密不可分的。在黎族社会中，每当人们发生各种病痛，都认为是鬼在作怪，有病就必救治，救治就必驱鬼除魔，驱鬼除魔就必举行各种宗...

黎族妇女服饰，主要有上衣下裙和头巾三个部分，这三个部分都织绣着精致的花纹图案。上衣有直领、无领、无钮对襟衫或者贯头衣。贯头上衣皆由三至五幅素织的布料缝成，适于刺绣加工，故衣襟多是绣花。女裙，我们称之为筒裙，通常由...

番阳峒曾受红毛峒总管管辖。番阳峒最初的峒长是由上级总管召集全峒各村的亩头村头集会选举出来的。当峒长的条件是通晓事理，爱护民众，为民众拥戴，如能操海南汉族方言更为优先。峒长选出后，由各村头召集村民征询意见。然后...

宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个...